Бык вол корова

В мифологии многих древних народов корова, бык и вол считаются священными животными, связанными с небесной сферой и с обитающими ее богами.

Древние египтяне имели представление о небесах, как об огромной корове, которая родила солнце в виде теленка. Образ небесной коровы встречается и в скандинавских сказаниях, также как и в мифологии африканских скотоводов. Ряд божеств является под видом быка или же он считается их атрибутом и жертвенным животным. Самые популярные среди них – это индийский бог Индра, египетский Апис, древнегреческие Зевс и Дионис. Принимая облик белого быка, Зевс похитил красивую Европу, а к его супруге Гере нередко применяется эпитет „волоокая” и иногда ее изображают с коровьей головой. Следы культа быка можно обнаружить и в Ветхом Завете, где говорится о статуе Золотого тельца, заклейменной и разрушенной Моисеем в Синайской пустыне. О подобном почете напоминает и созвездие Телец. В облике быка представлен и один из четырех евангелистов — апостол Лука.

В болгарском фольклоре также сохранены следы небесной символики этого животного. Согласно некоторым легендам, Земля крепится на рога вола, стоящего на черепахе или рыбе. Считалось же, что земные толчки происходили, когда он тряс головой. Существует также представление о солнце, как о воле, теленке или буйволе. Со своей стороны, луну отождествляли с коровой – из-за ее женской символики, да и в связи с „рогами” нового месяца. Считалось, что однажды в год, в марте, луна спускается на землю и пока пытается взобраться обратно на небо, ревет как корова. Ревет она также иногда от одиночества. Согласно народным верованиям некоторые колдуны были в состоянии снять месяц на землю в виде коровы, и выдоить из него чудотворное молоко, лечащее от всех болезней.

В повседневной жизни болгар вол, корова и бык также были в большом почете. Их здоровью посвящены праздники св. Сильвестра, Св. Власа и Св. Модеста, а к Сочельнику пекли специальный обрядовый хлеб, на котором изображали пахаря с волами.

Особенно ценен вол и в традиционной болгарской культуре – как за кроткий нрава, так и за его трудолюбие: его сопрягают в орало и в повозку, он носит всякий груз. Отсюда и популярное и по сей день сравнение „Работает как вол”. Согласно болгарской поговорке, „Человек без земли – наполовину нищий, а без волов — совсем”. Крестьяне называли своих волов „ангелами” и обращались к ним, как к самым близким родственникам: „отец”, „папа” „братья”. Тяжелым грехом считалось бить или обижать волов. О таком человеке говорили, что он „бьет ангелов”. Болгары верили, что у такого человека волов скоро не будет, и он полностью обнищает. Девицам и невестам было запрещено пересекать дорогу волам, также как и мужчинам — в знак почета и уважения. Считалось, что даже волк, который нападал на всех домашних животных, не прикасался к волу и избегал его – веря, что это может вызвать его смерть. За их способность предохранять от злых сил, бычьи рога и черепа ставили над дверями домов или же клали на заборах. Не менее показателен факт, что старых волов не резали, а оставляли их умереть естественной смертью и хоронили с уважением.

Согласно традиционным представлениям, корове также следует уступать дорогу, особенно если она беременна или только что родила теленка. Кроме того, ее не следует сопрягать, грузить, не говоря уже о том, чтобы использовать для пахания – это считалось большим грехом. На крестьянина, который сопрягал своих коров на пашне, указывали как на последнего нищего. С большим уважением относились болгары и к сельскому быку, которого считали „отцом деревенского стада”. В отличие от всего остального скота, ему было дозволено идти и пастись, где ему захочется, а село с готовностью восстанавливало все причиненные им убытки. Устаревшего быка делали жертвенным животным на празднике села и на его месте приводили молодого наследника.

Отношения между коровами и быками являются объектом и современного фольклора. Примером тому является анекдот о трех быках, которые увидели вдали стадо коров. „Давайте набросимся на них!”, — с нетерпением воскликнул самой молодой бык. „Нечего только зря силы тратить,- возразил средний. — Они сами к нам придут”. „А, что будем делать, если и на самом деле придут!”- воскликнул встревожено самый пожилой бык.

Интерес вызывает и такой, очень древний фольклорный образ, как водный бык — мифическое существо, хозяин озера. Подобное предание бытует о местности Езериштето у с. Костенец в окрестностях Софии. Когда-то там было озеро, где жил водный бык. Как только сельский скот подходил к озеру, водный бык сразу выходил из него и затевал кровавый бой с сельским быком, которого всегда убивал. Долго думая, как справиться с ним, крестьяне, которые были умелыми кузнецами, решили надеть на своего быка железные рога, чтобы повысить его шансы на успех против водного чудовища. Их план оказался удачным, и водный бык получил смертельные ранения. Взревев страшно, зверь погрузился в воды озера, окрасив их своей кровью. Вскоре после этого озеро пересохло, а вода появилась на другом месте в виде родника.

17 СОЧБТС 2019 З. ПРХВМЙЛПЧБОЩ НБФЕТЙБМЩ: ДЕЧСФЩК ПФЛТЩФЩК «рПЛБЪБФЕМШОЩК» ХТПЛ ДМС РПЙУЛПЧЙЛПЧ-ЛПРБФЕМЕК, ВЙПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ УРТБЧЛЙ П ДПТЕЧПМАГЙПООЩИ ГЕОЪПТБИ у.й. рМБЛУЙОЕ, ЗТБЖЕ м.л. рМБФЕТЕ, б.р. рМЕФОЕЧЕ.

тБЪНЕЭЕОП ЙОЖПТНБГЙПООПЕ РЙУШНП

зМБЧОБС УФТБОЙГБ / фЕЛУФ НХЪЕС / бОФТПРПМПЗЙЮЕУЛЙК НХЪЕК / нЙТ ЦЙЧПФОЩИ Ч РПУМПЧЙГБИ, РПЗПЧПТЛБИ, РТЙНЕФБИ Й РПЧЕТЙСИ

нЙТ ЦЙЧПФОЩИ Ч РПУМПЧЙГБИ, РПЗПЧПТЛБИ, РТЙНЕФБИ Й РПЧЕТЙСИ
тБЪНЕТ ЫТЙЖФБ: ТБУРЕЮБФБФШ

нЙТ ЦЙЧПФОЩИ Ч ОБХЛЕ Й ЖПМШЛМПТЕ: лПТПЧБ, ВЩЛ, ФЕМЕОПЛ (16.81 Kb)

лПТПЧБ, ВЩЛ, ФЕМЕОПЛ – ЬФП РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ПДОПЗП ЧЙДБ ДПНБЫОЙИ ЦЙЧПФОЩИ, ФПМШЛП ТБЪОПЗП РПМБ Й ЧПЪТБУФБ. ч УЕМШУЛПН ИПЪСКУФЧЕ ДМС ЬФЙИ ЦЙЧПФОЩИ УХЭЕУФЧХЕФ ЕЭЕ ОБЪЧБОЙЕ – ЛТХРОЩК ТПЗБФЩК УЛПФ. рТПЙУИПДЙФ ЛТХРОЩК ТПЗБФЩК УЛПФ ПФ ДЙЛПЗП ВЩЛБ – ФХТБ, ЛПЗДБ-ФП ЫЙТПЛП ТБУРТПУФТБОЕООПЗП Ч ЫЙТПЛПМЙУФЧЕООЩИ МЕУБИ Й МЕУПУФЕРСИ еЧТБЪЙЙ. чРЕТЧЩЕ ПДПНБЫОЙЧБОЙЕ ФХТБ ОБЮБМПУШ, ЧЙДЙНП, Ч и-иII УФПМЕФЙСИ ДП ОПЧПК ЬТЩ Й РТПЙУИПДЙМП ОЕЪБЧЙУЙНП Ч ТБЪОЩИ НЕУФБИ ПФ ТБЪОЩИ РПДЧЙДПЧ ФХТБ. ч УПЧТЕНЕООПН ЦЙЧПФОПЧПДУФЧЕ ЙЪЧЕУФОП 950-970 РПТПД ЛТХРОПЗП ТПЗБФПЗП УЛПФБ. пДПНБЫОЙЧБОЙЕ ФХТПЧ ОБЮБМПУШ ПЛПМП 8 ФЩУСЮ МЕФ ОБЪБД Ч йОДЙЙ, РПФПН Ч рЕТЕДОЕК бЪЙЙ, уТЕДЙЪЕНОПНПТШЕ, уТЕДОЕК еЧТПРЕ. вЙПМПЗЙЮЕУЛЙ ЛТХРОЩК ТПЗБФЩК УЛПФ ПФОПУЙФУС Л ЦЧБЮОЩН РБТОПЛПРЩФОЩН НМЕЛПРЙФБАЭЙН. лПТПЧБ – ОЕЪБНЕОЙНПЕ ЦЙЧПФОПЕ Ч ДПНБЫОЕН ИПЪСКУФЧЕ. ч УФБТЙОХ ВЕЪ ЛПТПЧЩ ЛТЕУФШСОУЛЙК ДЧПТ ОЕ НЩУМЙМУС. иМЕВ, ПЧПЭЙ Й НПМПЮОЩЕ РТПДХЛФЩ – ПУОПЧБ РЙФБОЙС ТХУУЛПЗП ЮЕМПЧЕЛБ. у ЛПТПЧПК УЧСЪБОБ ВЩМБ ЧУС ЦЙЪОШ. лМЙЮЛЙ ЕК ДБЧБМЙ РП НБУФЙ (ВХТЕОЛБ, РЕУФТХИБ, ЮЕТОХИБ) ЙМЙ РП ЙНЕОБН ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙН (фБОС, нБОС). рП РПЧЕТША, ЛТЕУФШСОУЛЙК НЙТ ПЛТХЦБМБ ЧУСЛБС ОЕЮЙУФБС УЙМБ. чП ДЧПТЕ ЦЙМ ДЧПТПЧПК, ЛПФПТЩК Й ПВЕТЕЗБМ ДПНБЫОЙК УЛПФ, Й ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ ВЕУЙМУС, ОБЧПДЙМП РПТЮХ ОБ ЦЙЧПФОЩИ. юФПВЩ ХВЕТЕЮШ УЛПФЙОХ ПФ ЧУСЛПК ЪМПК ОЕЮЙУФПК УЙМЩ, РТПЧПДЙМЙУШ ТБЪМЙЮОЩЕ ПВТСДЩ. лПТПЧХ ПЛХТЙЧБМЙ, ЮЙУФЙМЙ, РПДНЩЧБМЙ, НЕОСМЙ РПДУФЙМЛХ, ТБЪЧЕЫЙЧБМЙ ПВЕТЕЗЙ, УПРТПЧПЦДБС ЧУЕ ЬФП НПМЙФЧПК ЙМЙ ЪБЗПЧПТПН. рП ПУПВЩН ДОСН ЛПТПЧХ ЛПТНЙМЙ ПВТСДПЧПК РЙЭЕК. рП РПЧЕДЕОЙА ЛПТПЧЩ РТЙНЕЮБМЙ РПЗПДХ Й ТБЪМЙЮОЩЕ РТЙТПДОЩЕ СЧМЕОЙС.

бЗБЖШС Й чМБУЙК (11/24 ЖЕЧТБМС), РПЛТПЧЙФЕМЙ УЛПФБ, ОБ ДЧПТЕ – ЧЕУОБ ОБ ЗПТЕ

бЗБЖШС-ЛПТПЧОЙГБ (5/18 ЖЕЧТБМС) ВЕТЕЦЕФ ЛПТПЧ

бЗБЖШС ЛПТПЧ УВЕТЕЗБЕФ ПФ ВПМЕЪОЙ

бЛХМЙОЩ-ВЩЪЩ (13/26 ЙАОС): ЛПТПЧЩ ПФ НОПЦЕУФЧБ НХИ, ЛПНБТПЧ Й УМЕРОЕК ОЕ УФПСФ ОБ НЕУФЕ, ВЕЗБАФ, РТСЮХФУС РПД ОБЧЕУБНЙ –«ВЩЪХАФ»

Читайте так же:

  • Кормление коров в стельный сухостойный период ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ СХТП Весьма серьезное внимание следует уделять режиму содержания стельных животных. Ведь плод особенно чувствителен к условиям содержания матерей при переходе от […]
  • Корова линяет Алевтина Кузбасова, Воронежская обл. Фермеры пристально следят за здоровьем своих животных на ферме. Если они замечают какие-нибудь тревожные симптомы, то сразу обращаются в ветслужбу. Но […]
  • Где живут корова Одомашненный крупный рогатый скот живет на фермах или ранчо и хранится в амбарах или других средствах укрытия. В дикой природе они будут жить в лесных районах с большим количеством […]
  • Загоны для коров Постройка стойла для коров своими руками – только на первый взгляд кажется простой задачей. Например, необходимо правильно рассчитать нагрузку на фундамент, сделать правильное покрытие […]
  • Сабаки и бык Лучше, если в этом союзе Собака — мужчина, а Вол — женщина. Собака обретет желанное равновесие, которое ей даст спокойная и респектабельная женщина — Вол. Только в этом случае Собака будет […]
  • Поголовье коров в россии 2020 Общее поголовье КРС в хозяйствах всех категорий в 2018 году составило 18 152 тыс. голов, что на 5,8% меньше, чем в 2013 году, когда поголовье составляло 19 273 тыс. голов. Наибольшее […]

бТЛБДЙК ЪБТЕЪБМ ВХТХ ЛПТПЧХ ОБ ЗПТБИ бТБТБФУЛЙИ

вЕДБ ЧЕМЙЛБ, ЛПЗДБ Х НХЦЙЛБ РПДЧПДЙФ У ЗПМПДХИЙ ВПЛБ, Б ОЕФ ВПМШЫЕ ВЕДЩ, ЛПЗДБ Й ИПЪСЙО ЗПМПДЕО, Й Х ЛПТПЧЩ ВЕУЛПТНЙГБ

вЕТЙ НЕФЕМЛХ – ЙДЙ Л ФЕМЕОЛХ; ВЕТЙ ЗПМЙЛ – ЛПТПЧЙК ВПЛ РПУЛТЕВЙ! (ОБ ДЕОШ жЕДПТБ-УЛПФОЙЛБ – 14/27 НБТФБ)

вПЗБФЩК, ЮФП ВЩЛ ТПЗБФЩК: Ч ФЕУОЩЕ ЧПТПФБ ОЕ ЧМЕЪЕФ

вПДМЙЧПК (ВПДХЮЕК) ЛПТПЧЕ вПЗ ТПЗПЧ ОЕ ДБМ (вПДМЙЧПК ЛПТПЧЕ ОЕ ДБОП ТПЗПЧ)

вХДХ ВПЗБФ, ВХДХ ТПЗБФ: ЛПЗП ЪБИПЮХ, ФПЗП ЪБВПДХ (ЪБВПДБА)

вХЮЙФ, ЮФП ЛПТПЧБ

вЩЛ ЪБЭЙЭБЕФ УЧПК ОПУ ТПЗБНЙ (ЪХМХ)

вЩЛ РТЙЧСЪБО ЪБ ТПЗБ, Б ЮЕМПЧЕЛ – ЪБ СЪЩЛ

вЩЛ УТЕДЙ ФЕМСФ (П ЮЕМПЧЕЛЕ, ЧЩДЕМСАЭЕНУС УЙМПК) (ЪХМХ)

вЩМБ ВЩ ЛПТПЧБ, Б РПДПКОЙЛ ОБКДЕФУС

вЩМБ ЛПТПЧБ Х рЕФТПЧБ, ДБ ОЕ УФБМП У рПЛТПЧБ

вЩМЙ ВЩ ВЩЛЙ, Б ЗПЧСДЙОБ ВХДЕФ

вЩФШ ВЩЮЛХ ОБ ЧЕТЕЧПЮЛЕ, ИМЕВБФШ МБРЫХ ОБ ФБТЕМПЮЛЕ

чЕТФЙФ СЪЩЛПН, ЮФП ЛПТПЧБ ИЧПУФПН

чЕТИПН ОБ ФЕМЕОЛЕ ОЕ ДПЕДЕЫШ ДП ЛПЮЕЧШС; ЮЙФБС УЛБЪЛЙ, ОЕ УДЕМБЕЫШУС ХЮЕОЩН (ЛБМНЩГ.)

чЪМСЗЙЧБЕФ, ЛБЛ ФЕМЕОПЛ

чЙУЙФ, ЛБЛ ОБ ЛПТПЧЕ ИПНХФ

чЙУЙФ (ПДЕЦДБ), УМПЧОП ОБ ЛПТПЧЕ

ч ЛБЛХА УФПТПОХ ЦЙЧПФОЩЕ МПЦБФУС УРЙОПК – У ФПК Й ЦДЙ ЧЕФТБ

чМБУЙК-УЛПФЙК-ВПЗ (11/24 ЖЕЧТБМС) ДОЕН ЛПТПЧЕ ВПЛ ОБЗТЕЕФ, Б ОПЮША ТПЗ УПТЧЕФ

чМБУШЕЧ ДЕОШ – ЛПТПЧЙК РТБЪДОЙЛ

ч ОБЧЕЮЕТЙЕ иТЙУФПЧП ЪЧЕЪДЙУФ ОЕВПУЧПД – ЦДЕФ СЗПДОЩК ЗПД Й ОБ УЛПФ ЧЕМЙЛ РТЙРМПД

ч РПМЕ ОЕ РМСЫХФ, ОБ ЛПТПЧЕ ОЕ РБЫХФ

чЩВЙТБК ЛПТПЧХ РП ТПЗБН, Б ДЕЧЛХ (ОЕЧЕУФХ) – РП ТПДБН (ТПДЙФЕМСН, ТПДПЧЙФПУФЙ)

чЩЗПОСС ЧРЕТЧЩЕ ЛПТПЧХ Ч РПМЕ, ОХЦОП ЪБУФБЧЙФШ ЕЕ РЕТЕЫБЗОХФШ ЮЕТЕЪ ЛМАЛХ

зМБЪБ, ЛБЛ Х ЛПТПЧЩ

дБК ОБ РТПЛПТН ЛБЪЕООХА ЛПТПЧХ, РТПЛПТНМА Й УЧПЕ УФБДП

дЕДХЫЛБ ОЕ ЪОБМ, ЮФП ЧОХЮЕЛ ЛПТПЧХ ХЛТБМ; ДЕДХЫЛБ УРБМ, Б ЧОХЮЕЛ Й ЛПЦХ УОСМ

дПНБЫОЙК ФЕМЕОПЛ ДПТПЦЕ ЪБНПТУЛПК ЛПТПЧЩ

дПНПЧПК ДЩЫЙФ ОЕ ЧПЪДХИПН, Б РБТПН ПФ ЮЕМПЧЕЛБ Й УЛПФЙОЩ

дПУФЙЗ ЧПЪТБУФБ ВЩЛБ, Б ХН НЕОШЫЕ, ЮЕН Х ФЕМЕОЛБ (МБЛ.)

еЗПТЙК ЧЕЫОЙК ОБЮЙОБЕФ РБУФЙ ЛПТПЧ, Б оЙЛПМБ ЧЕЫОЙК – ЛПОЕК

еЗПТЙК ЧЕЫОЙК РП МХЗБН ИПДЙФ, Л ОЕНХ ВБВПОШЛЙ УЛПФЙОЛХ ЧЕДХФ

еЗПТЙК ЪЙНОЙК – ПИТБОЙФЕМШ УЛПФБ

еУМЙ ЛПТПЧБ РЕТЕУФБМБ ДПЙФШУС, ЛФП-ФП ЙЪ ЮМЕОПЧ УЕНШЙ ДПМЦЕО ЧЩЛХРЙФШ ЕЕ ЪБ ЗТПЫ

еУМЙ ОБЮЙОБЕФУС РБДЕЦ УЛПФБ, УЧСЪЛЙ МХЛБ Й ЮЕУОПЛБ ЧЕЫБАФ ОБ ЫЕА ЛПТПЧ

еУМЙ ТПЗБФЩК УЛПФ РП ДПТПЗЕ ОБ ЧПДПРПК ВТЩЛБЕФУС Й ЖЩТЛБЕФ – ЦДЙ ОЕОБУФШС

ъБЗОБФШ, ЛХДБ нБЛБТ ФЕМСФ ОЕ ЗПОСЕФ

ъБ НПТЕН ФЕМХЫЛБ РПМХЫЛБ, ДБ ТХВМШ РЕТЕЧПЪ

ъДПТПЧБ, ЛБЛ ЛПТПЧБ

йЪДБМЙ НЩЮЙФ, ЧВМЙЪЙ ВПДБЕФУС (ЛБМНЩГ.)

й ЛПТПЧБ СЪЩЛ ЙНЕЕФ, ДБ ЗПЧПТЙФШ ОЕ ТБЪХНЕЕФ

йОПК РЙТПЦПЛ Й ЛПТПЧБ ОЕ УЯЕУФ

й ИПЪСКЛЕ МЕЗЛП, ЛПМШ ОБ УФПМЕ НПМПЛП

йАОШ ИЧПУФЩ ВХТЕОЛБН ЛТХФЙФ

лБЛ ВЩЛ ОБ ЛТБУОХА ФТСРЛХ

лБЛ ДЙЛЙК ФХТ – УБН УПВПК ДПЧПМЕО (ЫХНЕТ.)

лБЛ ЛПТПЧБ ОБ МШДХ

лБЛ ЛПТПЧБ СЪЩЛПН УМЙЪБМБ

лБЛ ОБ ЛПТПЧЕ УЕДМП

лБЛ ПУЙОБ ЪБДТПЦЙФ, ФБЛ Й УЛПФ Ч РПМЕ УЩФ

лБУШСО (29 ЖЕЧТБМС) ОБ УЛПФ ЗМСОЕФ – УЛПФ ЧБМЙФУС

лБУШСО ОЕНЙМПУФЙЧЩК ОБ ФТБЧХ ЧЪЗМСОЕФ – ФТБЧБ ЧСОЕФ, ОБ УЛПФ – УЛПФЙОБ ДПИОЕФ, ОБ ЮЕМПЧЕЛБ – ЮЕМПЧЕЛ УПИОЕФ

лПНПМБС ЛПТПЧБ ИПФШ Й ЫЙЫЛПА ДБ ВПДБЕФ

лПТПЧБ ВЕЪ ЛМЙЮЛЙ – НСУП, Й ЕЕ ЧУЛПТПУФЙ ЪБТЕЦХФ

лПТПЧБ Ч ФЕРМЕ – НПМПЛП ОБ УФПМЕ

лПТПЧБ ЪБВПМЕМБ, ИПТПЫП – ОЕ ПЛПМЕМБ

лПТПЧБ ОБ ДЧПТЕ – ИБТЮ (УЩФШ) ОБ УФПМЕ

лПТПЧБ РШЕФ ЧПДХ – ДБЕФ НПМПЛП, ЪНЕС РШЕФ ЧПДХ – ЙУФПЮБЕФ СД (СР.)

лПТПЧЙК ЗМБЪ (ЛПТПЧШЙ ЗМБЪБ)

лПТПЧХ, ЛБЛ Й ДЕЧЛХ, ОБ ОПЮШ ЪБРЙТБАФ

лПТПЧХ ЛХРЙФШ ЪБ УМАВМЕОБ, Б ФЕМСФ ОЕ УПЮЙФШ (ОЕ ФТЕВПЧБФШ)

лПТПЧХ РБМЛПК ВЙФШ – НПМПЛБ ОЕ РЙФШ

лПТПЧХЫЛХ ОЕ ОБРПЙЫШ – Й НПМПЛБ ОЕ ОБДПЙЫШ

лПТПЧЩ РЕТЕД ОЕОБУФШЕН РПДОЙНБАФ ЗПМПЧЩ ЧЧЕТИ, ОАИБАФ Й УЙМШОП ЧДЩИБАФ ЧПЪДХИ, ПВМЙЪЩЧБС ЗХВЩ

лТЕУФШСОЙО УЛПФЙОЛПК ЦЙЧ

л ФПНХ, ЛФП ВПДБЕФУС, РПДИПДЙ УЪБДЙ, Б ЛФП МСЗБЕФУС – УРЕТЕДЙ (ЗТХЪ.)

лХДБ ЧПДЩТШ (РПЧПДЩТШ, ЧПЦБЛ), ФХДБ Й УФБДП

лХДБ УФЕМШОБС ЛПТПЧБ ЗПМПЧПК МПЦЙФУС, ФХДБ Й ПФЕМЙФУС

лХРМЕООХА ЛПТПЧХ ЛПТНСФ РЕТЧЩК ТБЪ ОБ РЕЮОПН ЪБУМПОЕ

мБДЙМУС ЛХРЙФШ ЛПТПЧХ, Б ЛХРЙМ ФЕМЕОЛБ

мБУЛПЧЩК ФЕМЕОПЛ ДЧХИ НБФПЛ УПУЕФ

мЕМЕЕФ ВБВБ ЛПТПЧХ, ФБЛ Й ДЕФЙ ЪДПТПЧЩ

мЕУ ДБ ЪЕНМА, ЛБЛ ЛПТПЧХ ДПК

мЕФПН ЛПТПЧХЫЛЕ ЗХМСФШ, ЪЙНПК – Ч УФПКМЕ УФПСФШ

мЕФПН ОЕ МЕЦЙ Ч ФЕОЙ, ЮФПВЩ ЪЙНПК ЛПТПЧЩ ОЕ НЩЮБМЙ

мЙЫОЙК ЗМБЪ РТЙ ДПКЛЕ ЛПТПЧЩ РПТФЙФ ЕЕ

нОПЗП МЙ УФЕРОПНХ УЕМХ Й ФЕРМБ ОБДП: ЪБЧЕМП УЕМП ВЩЛБ – Й УЩФП, Й ОБЗТЕМПУШ

нХЦЙЛ ВПЗБФЩК, ЮФП ВЩЛ ТПЗБФЩК

нХЦЙЛ-УФЕРОСЛ ИЙФЕТ, ДТПЧ ОЕФ – Х ЛПТПЧЩ ФЕРМБ ЧЩРТПУЙФ (ЛЙЪСЛ ЙЪЗПФПЧЙФ)

нЩЮЙФ, ЛБЛ ФЕМЕОПЛ

оБ бЗБЖША-ЛПТПЧОЙГХ ЛПТПЧШС УНЕТФШ РП УЕМБН ИПДЙФ

оБ бЛХМЙОХ (13/26 ЙАОС) – УЛПФ ВЕУЙФУС

оБ бЛХМЙОХ (13/26 ЙАОС) ЛПТПЧЩ ОБЕДБАФУС РМПИП, УВБЧМСАФ ХДПЙ

оБ чХЛПМБ-ФЕМСФОЙЛБ (6/19 ЖЕЧТБМС) ОБЮЙОБАФУС ТБООЙЕ ПФЕМЩ ЛПТПЧ. чБТЙБОФ: ОБ чХЛПМБ ФЕМСФУС ЦХЛПМЩ (Ф.Е. ЮЕТОЩЕ ЛПТПЧЩ)

оБЕМУС, ЛБЛ ВЩЛ Й ОЕ ЪОБЕФ, ЛБЛ ВЩФШ

оЕ ДЕМП РШСОПК ВБВЕ ЛПТПЧ ДПЙФШ

оБ еЗПТЙС (23 БРТЕМС/6 НБС) ДПЦДШ – УЛПФХ МЕЗЛЙК ЗПД

оБ йМШЙО ДЕОШ УЛПФЙОХ ОЕ ЧЩЗПОСАФ Ч РПМЕ

оБ нБЧТХ-ЪЕМЕОЩЕ-ЭЙ (3/16 НБС) ЛПТПЧБ РТЙВБЧМСЕФ НПМПЛБ

оБ нБНПОФЙС (2/15 УЕОФСВТС) РПУЛПФЙОЩ УФЩОХФ – ЪБРЙТБК УЛПФЙОХ

оБ нЙИБКМПЧ ДЕОШ (8/21 ОПСВТС) УЛПФЙОХ РЕТЕЧПДСФ ОБ ЪЙНОЙК ЛПТН

оБ ОПЧЩК ЗПД ЛПТПЧБ ОБ УПМОГЕ ВПЛ ОБЗТЕЧБЕФ

оБ рЕТЧЩК уРБУ (1/14 БЧЗХУФБ) ЧУА УЛПФЙОЛХ Ч ЧПДЕ ЛХРБАФ

оБ тПЦДЕУФЧП УЧСЪЩЧБАФ ОПЦЛЙ ПВЕДЕООПЗП УФПМБ, ЮФПВЩ УЛПФ МЕФПН ОЕ ХВЕЗБМ У РБУФВЙЭБ

оБ уЧСФПК ЧЕЮЕТ ЙЪ ДПНХ ИПЪСЙОХ ХИПДЙФШ ОЕ ЗПДЙФУС, ОЕ ФП УЛПФЙОБ РП ЧЕУОЕ ВХДЕФ РП МЕУБН ДБ РП ВПМПФБН РМХФБФШ, МЕФПН РП МЕУБН ТБЪВЕЦЙФУС

оБ уЙМХ (30 ЙАМС/12 БЧЗХУФБ) ОЕ ЧЪСФШ ЧЕДШНЕ ОБД УЛПФЙОПК УЙМХ

оБ уРЙТЙДПОБ-РПЧПТПФБ (12/25 ДЕЛБВТС) ЛПТПЧЩ ОБ УПМОГЕ ОБЗТЕЕФ ПДЙО ВПЛ

оБ жЕДПТБ-УЛПФОЙЛБ (14/27 НБТФБ) ОЕ МЕОЙУШ – УЛПФЙОЛЕ РПЛМПОЙУШ

оЕМШЪС УФБЧЙФШ РПДПКОЙЛ ОБ УФХМ ЙМЙ ЛБДЛХ – НПМПЛП Л ЧЩНЕОЙ РТЙУПИОЕФ

оЕ ПВЕЪДПМШ ЛПТПЧХ ЕДПК – ВХДЕФ ХДПК

оЕ ТХЛБ нБЛБТХ (30 ДЕЛБВТС/12СОЧБТС) ЛПТПЧ ДПЙФШ

оЕ ФП ЛПТПЧБ НЩЮЙФ, ОЕ ФП Ч ЦЙЧПФЕ ВХТЮЙФ

оЙЛПМБ ЧЕЫОЙК(9/22 НБС) ПФЛБТНМЙЧБЕФ УЛПФЙОХ ФТБЧПК

оЙ НЩЮЙФ, ОЙ ФЕМЙФУС

оЙ УЛПФЙОЛЙ, ОЙ ЦЙЧПФЙОЛЙ

оПЧПТПЦДЕООЩК ФЕМЕОПЛ Й ФЙЗТПЧ ОЕ ВПЙФУС (ЛЙФ.)

оЩОЕ ЛПТПЧБ, ЪБЧФТБ – УФЕТЧБ (РБДБМШ)

пЧУСОБС ЛБЫБ ИЧБМЙМБУШ, ВХДФП У ЛПТПЧШЙН НБУМПН ТПДЙМБУШ

пО ОЙ УТЕДЙ ФЕМСФ, ОЙ УТЕДЙ УФБДБ (БУУЙТ.)

пУЙОЩ РП ХЗМБН ДЧПТБ УРБУБАФ ЛПТПЧ Й ФЕМСФ ПФ ОБРБДЕОЙС ЧЕДШН

рЕТЕД ОЕОБУФШЕН ЛПТПЧЩ, ЧПЪЧТБЭБСУШ ЙЪ УФБДБ, ТЕЧХФ, ЧЕЮЕТПН ДЕТЦБФУС РПД ЛТПЧМЕК, Б ОЕ ОБ ДЧПТЕ, ЪБНЕФОП ХВБЧМСАФ НПМПЛП

рМПИПЗП ЛОСЪС ФЕМСФБ МЙЦХФ

рПЛМПОЙУШ жЕДПТХ-УЛПФОЙЛХ (15/28 НБТФБ) – ПО ФЕВЕ УЛПФЙОХ РПЧЩЮЙУФЙФ, МАВП-ДПТПЗП РПУНПФТЕФШ

рПЛМПОЙЫШУС УЧСФПНХ аТША (23 БРТЕМС/6 НБС), ПО ПФ ЧУЕЗП УВЕТЕЦЕФ ЦЙЧПФЙОХ

рПУФЙУС Й УЛПФЙОБ, ЛПМЙ ИПЪСЙО ЛПТНБ ОЕ РТЙРБУ

рТЙ РМПИПН ХИПДЕ УЛПФ НЕМШЮБЕФ (ЙУЮЕЪБЕФ РПТПДБ)

рТЙЫЕМ жЕДПТ-УЛПФОЙЛ – РПТБ УЛПФЙОХ ЮЙУФЙФШ

рХУФЙ ВБВХ Ч ТБК, ПОБ Й ЛПТПЧХ У УПВПК ЧЕДЕФ

тБЪЧЕМЙ ЗТСЪШ, УМПЧОП Ч ЛПТПЧОЙЛЕ

тЙОХМУС Ч ВПК ВЩЛПН – ЧПЪЧТБФЙМУС ЛПТПЧПК (ПУЕФ.)

тПЗБ ЦЕОЕ ОБУФБЧЙМ, Б УБН УЧПЙИ ОЕ ЧЙДЙФ

у бЛХМЙОЩ-ЧЪДЕТЙ-ИЧПУФЩ (13/26 ЙАОС) Й ДП УЕТЕДЙОЩ ЙАМС ЛПТПЧЩ ПФ ЦБТЩ Й ПЧПДБ ВЕУСФУС

уЧСФПК чМБУЙК (11/24 ЖЕЧТБМС), ДБК УЮБУФШС ОБ ЗМБДЛЙИ ФЕМХЫЕЛ, ОБ ФПМУФЩИ ВЩЮЛПЧ, ЮФПВЩ УП ДЧПТБ ЫМЙ-ЙЗТБМЙ, Б У РПМС ЫМЙ-УЛБЛБМЙ

уЕЗПДОС ДП ДОБ Й ЪБЧФТБ ДП ДОБ – Й ЛПТПЧБ УП ДЧПТБ

у йЧБОПЧБ ДОС (25 НБС/7 ЙАОС) УФБЧШ НПМПЛП Ч ЛТЩОЛБИ ОБ ФТЙ ТПУЩ – ЛПТПЧЩ ДБДХФ ВПМШЫЕ НПМПЛБ

уМПЧОП ВЩЛ – ОЕ ЪОБЕЫШ, ЛБЛ ПФУФХРЙФШ (ЫХНЕТ.)

у НБУМПН ДБ УП УНЕФБОПК ВБВХЫЛЙО МБРПФШ УЯЕЫШ

у нЙИБКМПЧБ ДОС (8/21 ОПСВТС) УЛПФ ЪБЗПОСАФ ОБ ЪЙНОЙК ЛПТН

уПМОГЕ РТЙЗТЕМП – НЕОСК РПДУФЙМЛХ Х ЛПТПЧ, НПТПЪ ОЕ ЪБ ЗПТБНЙ

уФБДП Л ЧЕЮЕТХ ТБЪТЕЧЕМПУШ – ВХДЕФ ДПЦДМЙЧП

уФП ФЕВЕ ВЩЛПЧ, РСФШДЕУСФ НЕТЙОПЧ: ОБ ТЕЮЛХ ВЩ ЫМЙ, ДБ РПНЩЛЙЧБМЙ (Ф.Е. НЩЮБМЙ), Б У ТЕЮЛЙ ЫМЙ – РПВТЩЛЙЧБМЙ

фБЛБС ОХДБ (ОЕЧПМС, ФЕУОПФБ), УЛПФХ ОЕЛХДБ ДЕФШУС

фЕМС ХНЕТМП, ИМЕВБ ХВЩМП

фЈНОЩЕ уЧСФЛЙ – НПМПЮОЩЕ ЛПТПЧЩ, ФЕМСЮШЙ ОЕЦОПУФЙ

фТХДОП ЧПМБ ЧПДЙФШ, ЛПЗДБ ПО ОЕ ИПЮЕФ УБН ИПДЙФШ

фПМЛХ, ЛБЛ ПФ ВЩЛБ НПМПЛБ

хДБТШ ПДОПЗП ВЩЛБ РП ТПЗБН – ЧЪДТПЗОЕФ ЧУЈ УФБДП (НПОЗ.)

х ЛБЦДПК ЛПТПЧЩ УЧПК ОПТПЧ

х ЛПТПЧЩ НПМПЛП ОБ СЪЩЛЕ

х УНЩЫМЕОЩИ ИПЪСЕЧ Й ЛПТПЧБ ВХДЕФ ЙОПИПДГЕН (ХКЗ.)

х ЛПНПМПК ЛПТПЧЩ ЧУЕЗДБ ТПЗБ ЮЕЫХФУС

жЕДПТБ-УЛПФОЙЛБ (14/27 НБТФБ) РТЙНЕЮБК, ДБ УЛПФЙОЛХ РТЙЧЕЮБК

жЕДПТ-УЛПФОЙЛ – МЕЛБТШ, Б ОЕ РМПФОЙЛ

жЕДПФ Й тХЖЙОБ (2/15 УЕОФСВТС) – ОЕ ЧЩЗПОСК УП ДЧПТБ УЛПФЙОХ, ЧЩЗПОЙЫШ – ВЕДХ ОБЗПОЙЫШ

юЕМПЧЕЛХ ДБОП УМПЧП, УЛПФХ – ОЕНПФБ

юЕТОБС ЛПТПЧБ ЙДЕФ ЧРЕТЕДЙ УФБДБ – Л РБУНХТОПК РПЗПДЕ, РЕУФТБС – Л ЧЈДТХ, ЛТБУОБС – Л ИПТПЫЕК РПЗПДЕ

юЕТОЩК ВЩЛ ОЕ НЕОСЕФ ПЛТБУЛЙ, Б МЕПРБТД – УЧПЙИ РСФЕО (БУУЙТ.)

юФПВЩ РТПДБООБС ЛПТПЧБ ОЕ ФПУЛПЧБМБ П ДПНЕ, ЕК ОБДП ДБФШ ОПЧХА ЛМЙЮЛХ

юШС ВЩ ЛПТПЧБ НЩЮБМБ, Б ФЧПС ВЩ НПМЮБМБ

аТЙК (23 БРТЕМС/6 НБС) ТПУХ УРХУФЙМ – ЗПОЙ ЦЙЧПФЙОХ ОБ ТПУХ

Албанские

Вол и муха пошли войной друг на друга
Дружных шкурка ягненка укроет, а недружных и бычья шкура не спасет
Заботься о лошади, но и вола не забывай
Смерть буйвола — пир собакам

Абхазские

Для быка рога не тяжесть
Украденная буйволица четыре подойника молока давала

Аварские

Бык сдохнет — мясо, арба сломается — дрова
Что пользы гнать козлят с межи, когда на посевах пасутся буйволы

Адыгские

Ласковый теленок двух коров сосет
Разве нога коровы убьет теленка
Два соседа корову доят, и то по-разному

Азербайджанские

От шуток буйволицы без глаз останешься
У буйной коровы и телёнок буян
Желай соседу двух коров — будешь при одной здоров
Жирную корову по шкуре узнаешь
Корова пьет воду — даёт молоко, пьет воду змея — выделяет яд

Английские

Бери быка за рога — Take the bull by the horns
Быка берут за рога, а человека — за язык — An ox taken by the horns, and a man by the tongue
Быка надо брать за рога — The bull must be taken by the horns
Кто украдет яйцо, украдет и быка — Не that will steal an egg will steal an ox
И у хорошей коровы может родиться плохой теленок — Many a good cow has a bad calf
Корова не ценит свой хвост, пока не потеряет его — The cow knows not what her tail is worth until she has lost it
Невозможно продать корову и пить молоко — You cannot sell the cow and drink the milk
Продаешь корову — значит, и молоко ее продаешь — If you sell the cow, you sell the milk too
Рождество бывает лишь раз в году — Christmas comes but once a year
Согласишься нести теленка — всю корову взвалят — If you agree to carry the calf they’ll make you carry the cow
Старой корове кажется, что она и теленком не была — The old cow thinks she was never a calf
У проклятой коровы рога коротки — A curst cow has short horns
У хорошей коровы может быть плохой теленок — A good cow may have an evil calf

Арабские

Бык привязан за рога, а человек — за язык
Корова не устает от своих рогов

Армянские

Ленивому всегда праздник
С народом и черный день праздник
Быка продают с кожей
Под быком теленка не ищут
Трава не колет брюхо быка
Человек после смерти оставляет имя, а бык — шкуру
Была у бедняка корова, да и та нетельная
Как бы корова ни сердилась на теленка, все равно за него заступится
Корова из своей кожи не вылезет
Лучше мне не иметь коровы, лишь бы у соседа не было двух
На сосок дойной коровы не плюют
Одна твоя корова лучше, чем десять соседских
Пожелай соседу корову, Бог даст тебе двух
Пропажа коровы у глупца — урок для умного
Хочешь молока — имей корову
Пошел как буйвол, а вернулся как осел

Ассирийские

Везут буйволы, а скрипит повозка
Человек после смерти оставляет имя, а бык — шкуру
Черный бык не меняет окраски, а леопард — своих пятен
Где телята, там и коровы
Сумасшедшему каждый день праздник

Афганские

Что понимает буйвол в аромате розы?
Если два быка впрягутся в одно ярмо — и кустам и камням достанется
Пусть Бог не даёт ослу рога, не то он запорет всех быков
За коровой идёт телёнок
Корова черна, а молоко у неё белое
Несколько мясников на одну корову
Одна корова нагадит — все запачкаются

Бенгальские

И тигр, и буйвол из одного озера воду пьют
Тигры с буйволами дерутся, а гибнет тростник

Бурятские

Ближний бык лучше далекой лодки — Холын онгосоhоо ойрын буха дээрэ
Глупец следует за глупцом, телега следует за быком — Тэнэг тэнэгээ дахаха, тэргэ сараа дахаха
Даже если обернёшь жиром, собака есть не будет, и если обернёшь сеном, бык есть не станет — ??х??р орёоходо нохой эдихэг?й, убh??р орёоходо ?хэр эдихэг?й
Две бычьих головы в одном котле не сваришь — Хоёр бухын толгой нэгэ тогоондо шанажа болохог?й
Если тебя встретили, зарезав барана, ты встречай их, забив быка — Хонёор х?ндэл??лбэл, ?хэрээр х?ндэлэ
Когда ты сыт, и жир белого быка жёсток, когда ты голоден, и рога изюбра мягки — Садахада сагаан сарай ??хэн хатуу, улдэхэдэ улэн бугын эбэр з??лэн
Лисьим хвостом гладить, бычьим языком лизать — Yнэгэнэй h??лээр эльбэхэ, ?хэрэй хэлээр долёохо
Лучше лишиться быка чем обронить лишнее слово — Yгэ алдаhанhаа ?хэр алдаhан дээрэ
Он упрямый, как бык — ?сэд гээшэнь ?хэр шэнги х?н
От быка не добьёшься молока — Эрэ ?хэр hаажа, эльгэн тараг б?рихэг?йш
Сытому и курдюк белого барашка невкусен, голодному и хвост тощего быка вкусен — Садахада сагаан хурьганай hуул амтаг?й, ?лдэхэдэ ?лэн бухын hуул амтатаи
Упадёшь с быка — он под тебя рога подставит, а с коня упадёшь, он гриву свою под тебя подстелет — Yхэрh?? унахада эбэрээ дэбдихэ, моринhоо унахада дэлhээ дэбдихэ
Корова не знает вкуса сахара — Yхэр сахарай амта мэдэхэг?й
От правды — польза, а от коровы — масло — Унэнh?? туhа, ?неэнhээ тоhон
Павшая корова всегда молочная — ?неэн ?хэхэд?? hутэй болодог
Подохшая корова молочной бывает — Yхэhэн ?неэн h?тэй болохо
Слово слово родит, корова теленка родит — ?гэhээ ?гэ гарадаг, ?неэнhээ тугал гарадаг
Стремишься к хорошей жизни — учись смолоду, ждёшь удоя — с зимы откармливай корову — hайжархы х?сэбэл, залууhаа эрдэм hура; hаали х?леэбэл, ?бэлh?? ?неэгээ таргалуула
У плохой доярки всегда корова виновата, а у плохого путешественника — лошадь — Муу hаалишанда ?неэн ходо зэмэтэй, муу аяншанда морин ходо зэмэтэй
Чем иметь сто коров, лучше иметь сто друзей — Зуун ?хэртэй байнхаар, зуун н?хэртэй бай

Вьетнамские

Знает бык, чьи посевы съел
По быку и стойло
Медлительный буйвол пьет мутную воду
Что буйвол лягнет, что слон
Если нет буйвола, так и на козе будешь пахать

Грузинские

Бодливому быку бог рогов не дает
У счастливого и бычок отелится

Дагестанские

На своей земле и бык силен

Даргинские

Бык сдохнет — мясо, арба сломается — дрова
У старого быка борозда глубже
У околевшей коровы не молоко, а мёд

Дигорские

Был бы бык, а погонщики найдутся
Драчливый бык всегда рога точит
Пошел быком, а вернулся коровой
У старого быка рог крепкий
Нож корову освежевал, а на хвосте сломался

Еврейские

Больной человек и жирная корова приносят пользу только после смерти
Вола зовут в гости не мед пить, а воду возить
Пока корова доится, её на бойню не ведут
Пропала корова вместе с веревочкой

Пословицы и поговорки Зулусов

Бык защищает свой нос рогами
Бык среди телят
Два быка вместе не уживутся
Корова не брыкается в двух краалях
Ни один старый буйвол не был побит своим детенышем
Черная корова рожает и черного, и белого теленка

Индонезийские

Один буйвол в иле — всё стадо запачкается
Угощать мясом того, кто только что забил корову

Испанские

Пашем! — жужжит муха с воловьего уха

Кабардинские

Если слово поставить на ноги, то оно подобно быку, а положишь — подобно вше
Сажает вола в напёрсток
Того, кто будет хорошим волом, узнаешь еще телёнком

Казахские

Где много зеленой травы, там быки жирны; где много тяжб, там правители жирны; где много покойников, там муллы жирны

Калмыцкие

Бодливой корове рогов не дано
Говорить слова человеку, не понимающему их, то же, что бросать зерно на рога коровы
Корова не знает вкуса сахара

Китайские

С одного буйвола двух шкур не сдерешь
Голодному и рога буйвола кажутся мягкими
Муха, хоть и с рожками, а буйволом ее не назовешь
Нет буйвола — паши на лошади
Бьют черную корову — пугают рыжую корову
Коровы заговорили, из отрубей стали плотины строить
Лучше быть клювом цыпленка, чем задом коровы
Вол — пашет поле, конь — ест зерно, люди растят сыновей — всем счастье
В календарь прошлого года на следующий год не заглядывают
Долгий день — словно маленький год

Корейские

В неудачный год даже семена не прорастают
Где гостя достаточно угостить курицей, закалывает быка
Груз чувствует бык, а не его хозяин
У быка бычья сила, у воробья — воробьиная
Даже пустив корову на бобовое поле, можно найти отговорку
Если собака взбесилась, значит ли, что взбесится и корова?
Кошка никогда не станет коровой
Когда со двора уводят вола, его заменяет теленок
Укравший иголку украдет и вола

Лакские

Достиг возраста быка, а ум меньше, чем у теленка

Латинские

Что дозволено быку, то не дозволено Юпитеру Quod licet bovi, non licet Jovi
Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку Quod licet Jovi, non licet bovi
Что не подобает быку, то подобает Юпитеру Quod non decet bovem, decet Jovem
Быстротечные ускользают годы Fugaces labuntur anni
В год до рождества Христова Anno ante Christum
В прошлом году Ante annum
Годы идут, похищая у нас одно за другим Singula de nobis anni praedantur euntes
За год Ante annum
Увы, Постум, Постум, быстро ускользают годы Eheu, fugaces, Postume, Postume, labuntur anni

Лезгинские

Рукава засучить еще не значит коров подоить

Монгольские

Бесполезно нагибать голову быка, который не хочет пить
Бык, испугавшийся льва, десять лет страдает животом
Лучше пытаться ездить на быке без поводка, чем пытаться добиться толку от невежды
Увидев горного оленя, бросил быка, на котором ехал
Ударь одного быка по рогам — вздрогнет все стадо
За коровой идет теленок, за сказителем — сказка
Куда корова, туда и теленок
О покойнике любят говорить, что он был хорош; о дохлой корове, что она была молочная

Мордовские

Велик коровий язык, да только облизывать годный (мокша)
Ласковый теленок двух коров сосет

Немецкие

Одна корова покрывает большую бедность — Eine Kuh deckt viel Armut zu
Он запирает хлев, когда в нем уже нет коров
Подаришь кому-либо корову, а он захочет, чтоб еще корму для нее дали — Schenkt man jemand eine Kuh, will er auch noch das Futter dazu
Состаришься как корова, а все чему-нибудь учишься — Man wird alt wie ‘ne Kuh und lernt noch alle Tage zu
У чужих коров вымя всегда больше — Kuhe fremder Leute haben immer gro?ere Euter
Быть большим ничего не значит, в противном случае корова смогла бы догнать зайца — Gro?sein tut’s nicht allein, sonst holte die Kuh den Hasen ein
Коровы доставляют хлопоты — Kuhe machen Muhe
Мало коров, мало забот — Wenig Kuhe, wenig Muhe
У бодливого вола растут короткие рога

Ногайские

У кого один бычок — говорит один раз, у кого два быка — говорит два раза

Овамбо

Маленькая антилопа не бодаёт быка
То, что привело быка к смерти, было языком
Бодливую корову можно узнать по её теленку
Большую корову узнаешь по копытам
Когда одна корова начинает двигаться, она поднимает других
Корова не хромает оттого, что у другой коровы повреждено копыто
Чужой вол не устаёт

Осетинские

Корова телилась, а бык стонал
Нет быка — впрягают телёнка
Один быка съел, другой за него платил
Ринулся в бой быком — возвратился коровой
У бодастого быка ломаются рога
С бычьим брюхом, да с птичьим ртом
Счастье волка и счастье коровы не одно
Чем плохое стадо, лучше одна хорошая корова

Персидские

Были бы у осла рога, как у быка, — всем людям бы животы распорол
От коровьего кизяка ни запаха, ни проку
Попоной покрыть корову

Русские

Бабам праздник хуже казни
Бедный и к празднику у соседа отпрашивается
Без блинов не масленица, а без пирогов не праздник
Кто празднику рад, тот до свету пьян
Лодырь да бездельник празднуют и в понедельник
Мужик добрый не проказник, работает и в праздник
Не суди в год, давай поскорее в рот
Не только гостей у праздника что Фома с женою
Плохой праздник в дому, если мусор лежит в углу
Праздник придет — гостей приведет
Празднички — ватажнички, а будни — одиночки
Примечай будни, а праздники сами придут
Пришел праздник — гость на двор
С милым годок покажется за часок
У всякого празднества не живет без дуровства
Что кому до нас, коли праздник у нас
Что ни говорить, а у праздника быть
Бей быка, что не дает молока
Благословенное ягня лучше неблагословенного быка
Богатый — что бык рогатый: в тесные ворота не влезет
Бык да козел — был, да пошел
Бык да теля — одна ровня
Бык помои пивал и то гладок бывал
Бык ревет, корова ревет; а кто кого бодет, сам черт не разберет
Бык с медведем тягались, голова да хвост его остались
Бык, да и тот отвык
Быкай не быкай, а быка не будет
Быком ревет
Был бы бык, а мясо будет
Были бы быки, а говядина будет
В хлеву у быка копна на рогах, а хвост на дворе у бабы в руках
Думал купить корову, ан бык
Забыл бык, когда теленком был.
Здоров, как бык, и не знаю, как быть
Здорово, корова! Бык челобитье прислал
Знать, от быка не хлебать молока
И попова корова смотрит быков
И старая корова любит быка
Как с быком ни биться, а молока от него не добиться
Кому паит, у того и бык доит
Кормят вола, чтоб кожа была гладка
Корова без клички — мясо
Корова в тепле — молоко на столе
Корова и сама достанет, если видит на повите сено
Корова ляжет, а хвоста положить некуда
Корова на дворе — харч на столе
Корова пала — стойло опростала
Корова пестра, да и та без хвоста
Корова рогата, да молоком богата
Корова родит, а у быка хвост болит
Корова с молоком, а баба с дойником
Корова телится, а бык ревет
Корова черная, да молочко белое
Корове седло не пристало
Коровки с поля — и пастуху воля
Корову купил, а цену забыл
Корову надвое разрубили; зад доили, а перед во щах варили
Корову не накормишь — молока не надоишь
Корову по удоям считать — и цены ей не будет
Коровушка с кошку, надоила с ложку
Купил мужик корову, привел домой, стал доить, ан бык; да так и быть
Лез на теленка — попал быку на рога
Навалился, как бык на барду
Ни мужика, ни быка не осталось
От быка — ни шерсти, ни молока
Поживешь на веку — поклонишься и быку
Похожа свинья на быка, только шерсть не така
Силен, как бык, а смирен, как корова
Стал, как бык в стену рогами
Стал, как бык, и не знаю, как быть
Старый бык тоже теленком был
Хвать быка за рога — ан рассоха в руках
Хоть дуйся, хоть не дуйся — уж не быть быком лягушке
Чей ни будь бык, а теленок наш
Чем было волу реветь — ан телега скрыпит

Сьералеонских Креолов

Бог отгоняет мух от бесхвостой коровы
Если бы борода определяла возраст, козел был бы старше коровы
Если любишь корову, должен любить и её хвост
Как ни велика корова, козел приходится ей дедом
Как ни велика корова, это — говядина
Корова ест траву там, где привязана
Корова подохнет, ее шкура испортится
Новичок не варит коровью шкуру
Умный человек не останется в городе, если его корова подыхает на привязи
Царская корова ест царскую траву

Таджикские

Хоть бык, околев, копыта откинет, в глазах его гнев надолго застынет
В чужом краю наша корова теленком стала
Не всякий день праздник, чтобы есть сдобные лепёшки

Тамильские

На бедняка и безрогий бык нападает
Сам в коровьей шкуре, а рычит тигром
И у пегой коровы молоко белое
Корову покупаешь — молоко ее отведай, жениться задумал — невестину мать узнай

Татарские

Если бы бог дал буйволу крылья, то он разрушил бы все дома
Корова, страдающая поносом, замарает все стадо
Назвал бы собакой — нет хвоста, назвал бы коровой — рогов нет
Проданная корова всегда молочная
Чужой праздник, как воробей, собственный праздник, как медведь

Туркменские

Каковы гости — таков и праздник
Если бы ценились заслуги, старого быка не закололи бы

Удмурдские

Комар мал, да быка ест
Яловая корова телится
Бодливая корова комолой родится
В чьих руках хвост коровы, в тех руках и корова
И теленок когда-то коровой будет

Узбекские

В самый мороз поспело просо, в самую жару бык замерз
Корова пестра снаружи, человек — изнутри

Украинские

У быка язык велик, да говорить не может
Быть бычку на лычку, а коровке на веревке
На ярмарке каждая корова только дойная
Привыкай, коровка, ко ржаной соломке
Пропала корова — не надо и здоровья
Сначала украдет иголку, а потом — коровку
Трудно летом без коровы, а зимой без зипуна
Захотелось бабе раков — продала корову
Каждая корова своего теленка лижет
Как ни хитри, языком хвост не достанешь, не корова
Корова с поля, пастуху воля
Ласковое теля двух коров сосет, а злое — ни одной
У убогого тогда праздник, когда рубашка бела
Чужая ласка — сироте праздник

Чеченские

Давший быка на убой не выпросил и печень на жаркое
Когда бык напился воды, бычок доволен был, что лед слизнул
Кто не любил корову, тот всегда мечтал о молоке
Задвигать засов после кражи коровы бесполезно
Сломается арба — дрова, падет вол — мясо

Шумерские

Развел быков, да провонял навозом
Словно бык — не знаешь, как отступить
Чужой вол ест траву, а свой — голодный лежит

Якутские

Конь сбрасывает седока на свою гриву и хвост, а бык на рога и копыта
Подобно тому, как оседлана корова
Человек пестр внутри, корова пестра снаружи

Л. А. Зарубин
Сходные черты зоолатрии и перехода к антропоморфизму у индоарийцев и славян

Сканировано с издания : ж. «Советское славяноведение». 1967, № 3, сс. 45-52.

Зоолатрию, т. е. стадию обоготворения животных, пережили некогда индоевропейские народы, в том числе индоарийцы и славяне. Сопоставление зоолатрии этих народов способствует уяснению многих фактов, казавшихся ранее непонятными.

В статье будет рассмотрено существовавшее у индоарийцев и славян почитание домашних животных — коров и быков, а также возникшее в связи с этим верование, что небесные явления, важные для скотоводов и земледельцев (дождь, гроза, ветер, солнечный свет), управляются божествами в облике громадных небесных коров и быков. Будет также рассмотрен процесс постепенного перехода этой стадии анимистической религии на новую ступень: веру в антропоморфных богов, не исключившую, впрочем, некоторых обычаев, которые восходят к зоолатрии.

Почитание домашних коров и быков

В трудовой жизни индоевропейских народов, занявшихся оседлым скотоводством и пашенным земледелием, особую роль стали играть домашние животные. У индоарийцев времен «Ригведы» коровы и волы считались наиболее ценной собственностью. Название «Аghnуа», т. е. «неубиваемая», обозначало во все времена корову; это показывает, что она считалась священным животным. Воззрение о святости коровы возникло еще во времена индоираноарийской общности и долго сохранилось (1).

В Атхарваведе (VII, 75) (2) есть обращение к стаду крупного рогатого скота: «Богатые потомством, лоснящиеся на хорошем пастбище, пьющие чистые воды на хорошем водопое,— пусть вор не овладеет вами, пусть злой человек не повредит вас, пусть оружие Рудры (молния.— Л. 3.) минует вас. Вы знаете проторенную тропу, выносливые, дружные, всеми поминаемые. Идите ко мне вы, божественные. в ваше стойло. Обильно снабжайте нас маслом!» В гимне XIX, 39 Атхарваледы утверждается, что крупные рогатые животные — наивысшие иа движущихся созданий.

В «Законах Ману», сложившихся, по-видимому, во II в. до н.э.— II в. н. э., убийце коровы предписывалось очищение в течение трех месяцев жить, покрытому шкурой убитой коровы, среди коров (в коровнике и на пастбище), прислуживать и оказывать почтение коровам днем и почью. Вина человека, убившего брахмана, снималась, если убийца спасал жизнь другому брахману или корове (3).

Один из средневековых путешественников в Индию, монах Одерико ди Порденоне (XIV в.) сообщал: «Природные жители этой земли обожают быка, на котором шесть лет работают, а на седьмом дают ему отдых и ставят в священном общественном месте» (4).

В Северной Индии XIX в. сохранялось убеждение, что убийство быка влечет за собой беду. В Кашмире верили, что убийство коровы вызывало бурю. У некоторых низших каст коровник был и семейным святилищем. Племена джатов и гуджаров почитали корову, называя ее «мать-корова». Крупный рогатый скот украшался и кормился лучшей пищей на некоторых праздниках. В Непале в особый коровий праздник люди, изображавшие коров, танцевали вокруг дворца короля. Известны и другие коровьи праздники, когда коров украшали гирляндами цветов (5).

В современной Индии коровы и быки, почитаемые ва священных животных, обычно живут до естественной смерти (6).

Сходные обычаи существовали у славян, в том числе у русских. Вот данные об Орловской губернии: «Когда купленную корову вводят во двор, то. хозяйка дома кланяется ей в ноги, давая ей на заслоне насоленный хлеб» (7). Пастухи Олонецкой губернии пользовались заговорами, оберегающими скот. В одном из таких заговоров говорится про «дойных коровушек», про «милую боженую скотинушку» (8). У чехов 1 мая справлялся «коровий праздник». Коров украшали цветами и зелеными ветками, угощали ломтями хлеба, намазанными медом (9).

У болгар волы, как рабочий скот, пользовались высоким уважением. Даже в XIX в. запряженных волов называли не иначе, как «ангелами», считалось грехом их бить. Обращаясь к запряженному волу, крестьянин называл его «отцом», т.е. признавал в волах «своих наибольших благодетелей и священных для него животных, коих уважал как отца». Думали, что тот, кто бил волов, накликал на себя беду: он оставался без волов и становился бездомным нищим. Случайное причинение волу смерти или нанесение раны считалось для дома большим несчастьем — возмездием за какой-то грех. Крестьяне постились в пятницу и среду «за волов». В их честь справлялись особые обряды. Волов не закалывали. Состарившийся вол оставлялся в стаде рогатого скота, чтобы пасся, пока сам не умрет, и тогда его хоронили с почестями и даже оплакивали: «Минуло твое время, Стоян! Прошла твоя пора, когда ты жил с нами, любимый!Не старый ты еще был, вол пашенный!» Говяжье мясо не ели — это считалось грехом. К коровам также относились болгары с большим почтением. Любопытно, что к буйволам, приносящим не меньшую пользу, чем волы, с таким почтением не относились. Зато очень почитался деревенский бык. «Это отец стада. Ему дозволено ходить по всем деревенским полям и пастись, где хочет. Селяне возмещают пострадавшему ущерб, который причинил бык» (10).

В Сербии во время Рождества, рано утром приходил хозяин в коровий хлев и говорил: «Доброе утро, коровушки! Водитесь да телитесь!» Сказав это три раза, хозяин давал коровам немного соли. За пользу, приносимую волами и коровами, сербы считали их благословенными, святыми животными. «Мой кормилец!»— часто называли волов крестьяне (11).

Черногорец половину жилища «и даже больше отдает скоту и отводит ему место при праздновании особенных дней, делая его участником в обрядовой жизни своей семьи. По нему гадает черногорец о погоде и о добром или худом годе» (12).

Образ волшебной «коровы изобилия»—«Surabhi», «Каmadheni», «Gavam mata («мать коров»), приносящей людям счастье, хорошо известен в индуистской мифологии, в средневековой и новой литературах Иидии (13). В некоторых восточнославянских сказках действуют волшебные коровы. В русской сказке «Хаврошечка» бедной сироте помогает «коровушка-матушка», которая так велика, что Хаврошечка влезает ей в одно ухо, а вылезает в другое (14). Подобный же сюжет и в белорусской сказке (15). В русской сказке «Буренушка» также рассказывается о волшебной корове. Стоит только девушке-сиротке поклониться низко бурёнушке, как та дает ей еду, питье и хорошее платье (16).

В «Русских народных сказках» (т. I, № 136) А. Н. Афанасьева «Буря-богатырь Иван Коровий сын», родившийся от коровы богатырь, разумнее, сильнее и храбрее родившихся в одно время с ним сыновей
королевы и девки-чернавки. Подобная же сказка—№ 137. Аналогичный сюжет в «Смоленском этнографическом сборнике» Добровольского, ч. 1, СПб., 1897, стр. 405.

Почитание коров и быков наблюдалось также в Скандинавии и у некоторых древнегерманских племен (17).

Почитание небесных коров и быков.

Важные для сельского хозяйства небесные явления: дождь, гроза, ветер, солнечный свет — представлялись древнему скотоводу и землепашцу в образах небесных быков и коров, по аналогии со священными домашними животными. Так было у многих пародов, в том числе у древних египтян, ирано — и иидоарийцев, славян. Грозовые тучи представлялись в виде громадных, ревущих быков, дождевые тучи — в виде громадных коров, а дождь—их молоком, молнии—улыбками.

Вначале у индоарийцев «бык — грозовая туча» возникал как образ, связанным только с данной грозой— проходила гроза, исчезал и «бык».Таких небесных быков было много. «Бык ревет после своего рождения»
(в грозовой туче.— Л. 3.) (18). «Порывы шумного ветра прекратились.Дойные коровы (дождевые тучи,— Л. 3.) набухли улыбками (молниями — Л.З.). В обители великого неба родился мычащий бык с набухшим выменем (с дождем.— Л. 3.)» (19).

В дальнейшем вместо отдельных «быков-туч» образовалось несколько племенных индоарийских богов дождя и грозы, представляемых в виде быков: Парджанья, Иидра, Рудра, Маруты и др.

Вот облик Парджанья в Ригводе: быстро примчавшийся, ревущий бык (VII, 101), оплодотворяющий бык (V, 83), бык, который дает свое семя коровам его стада (тучам.— Л. 3.; III, 55), бык (X, 65), ревущий (V,83; VII, 101). Эпитеты Индры в Ригведе: дождящий бык (I,103), бык земли (VI, 44), бык неба (VI,44), бык (I,177), ревущий (I, 54; I,80; V, 30; VIII,6). Бог Рудра — бык (II, 34, 2).

«Парджанья и Вата (бог ветра.— Л. 3.), вы, быки Земли (ее оплодотворители.—Д. 3.), оживитe водяные источники» (иссякшие во время засухи.— Л. 3.; VI, 49). «Парджанья и Вата—освежающие водой быки»
(X, 65).

Буйные ветры, Маруты, приносящие дожди, жизненно важные для скотоводов и земледельцев, представлялись первоначально в виде коров: дождь — их молоко (I, 166), их вымя — с водой (I, 87; V, 53). Их мать — корова Пришни (I, 23; I, 38; I, 85; I, 89; I, 168; V, 52; V, 57; V, 58; V, 59; V, 60; VI, 66; VII, 17; VIII, 73). Кроме того, Маруты представлялись и быками (I, 64).

Некоторые эпитеты богов грозы и дождя показывают, что эти боги иногда считались двуполыми: Парджанья —«бык с выменем» (VII, 36), «отец с молоком» (VII, 101); Индра — одновременно и бык и корова (I, 173, 8).

Признание зависимости земных коров от небесных видно из поверья русских крестьян (Симбирская и Тамбовская губернии): «Если в ночь, в крещенский сочельник будет небо покрыто облаками, то это верный признак, что коровы будут много давать молока» (20). Подобное же русское поверие: «темны святки — молочные коровы» (21). У русских до сих пор сохранилось поверие, что по идущему вечером домой стаду коров можно определить завтрашнюю погоду. В прошлом веке об этом писал В. Даль: «Черпая или пестрая корова впереди стада к ненастью; белая или рыжая — к вёдру» (22). Во Владимирской губернии тучи перед грозой назывались быками или бычками (23).

Олицетворение грозовой тучи в виде туров (диких быков), туриц и волов находим и в восточнославянских загадках: «тур ходит по горам, турица то по долам; тур свистнет, турица то мигнет» (гром и молния); «ревнул вол за сто сол; за сто речек» (гром) (24); «за триста верст вол реве» (гром); «крикнув вол на сто гор, на сто речак»; «ревнув вол на сто гор, на тысячу городов» (25). Известны аналогичные норвежские, шведские и армянские загадки (26).

В Словакии могучего дикого быка называли «paromovsky wuol», т. e. перунский (громовой) бык (27).

В Ригведе кроме дождегрозовых божеств и другие небесные божества в некоторых гимнах изображены в виде быков, коров и телят.

Так, Сурья — бог солнца представлен в образе быка (III, 61; X, 123; X, 189) или теленка небесной коровы — богини зари (I, 113). Эта же богиня изображена в виде коровы и в других гимнах Ригведы (I, 164; V, 47).

В славянском фольклоре также находим следы древних верований — солнце представлялось в виде коровы, быка или тура. Таковы загадки про солнце: «Бурая корова через прясло глядит»; «Една божа кравица
сички — ят (весь) свят наполнила» (28).

На святках, как пережиток древнего языческого праздника рождения солнца, у славян происходили следующие обряды. «Самый важный в Черногории праздник «Божич» (Рождество) не проводится без того, чтобы не дать в нем участия и домашней скотине». Вечером накануне рождества, когда «члены семьи окончат ужин и развеселятся, кто-нибудь из старших домашних незаметно уходит к скотине, берет вола. покрывает всего различной одеждой, а голову убирает платками и какими-нибудь цветными лоскутами и в таком наряде вводит его в дом. Старшие крикнут: Божич (сын бога.— Л. З.) идет!» Дети всполошатся и с напряжением ждут появления Божича, а увидав всем им знакомого быка, простодушно кричат:»Каков то Божич? То есть наш Мацоня (имя быка)!» Затем подводят его к огнищу и хозяйка дома надевает ему на один рог хлеб, и тут гадают, смотря по тому, стоит ли животное смирно или старается стряхнуть хлеб. и поднимает ли рог с хлебом кверху или опускает его». В описываемое время черногорцы занимались в основном скотоводством. «Старое убеждение черногорца, что главное его богатство — в скоте, о котором он больше всего и заботится» (29). Поэтому естественно, что пережитки почитания Солнца (Божича) в виде быка так долго сохранились в Черногории.

Но если Божич (сын Бога) — бык, то не быком ли должен был представляться и его отец — Бог (30)?

«Полаженик» (вол или корова) — божественный гость у сербов, он приносит хозяину дома плодородие скота и полей, его приводят в дом на святках, ему подносят угощение, в первую очередь «колач». На Косове рано поутру вводят в дом вола, льют три чаши фруктовой водки за его здоровье, дают ему «колач», лепешку и все, что было на «Бадняк» оставлено для него (31)

На Западной Украине (бывшая Галиция) «на первый день Рождества гадают по первому гостю о будущем счастье или несчастье всего дома и поэтому стараются еще до прихода гостей ввести в избу скотину (bydle), которая, говорят, приносит счастье. Стало быть, скотина, как образ божества, есть первый, самый, желанный гость» (32).

«У чехов накануне Рождества говорят детям: «Если весь день будете постить, то ввечеру, когда появятся на небе звезды, увидите между ними золотое теля»». А. А. Потебня считал в связи с этим, что рождение Божича — рождение языческого бога в виде теленка (33).

Украинцы, жившие по реке Збруч, вечером накануне Нового года с пением водили по хатам быка, с тем чтобы хорошо водился скот (34). В Дорожове на святках рано утром в хату приводили корову, самую здоровую и красивую, угощали разной пищей, для того чтобы все домочадцы и скот были здоровы, как та корова. Аналогичные обряды отмечены и в деревнях Рибник, Грабовец, Перегримка.

Еще в древней Руси духовенством осуждался языческий («поганьский») обряд «полаз» (35).

У поляков и мадьяр, иногда у словаков, украинцев и южных славян, в обряде «полазника» животные уже не участвуют, и люди — «полазники» произносят пожелания добра посещаемому домохозяину.

Подобные обряды отмечались и в других местах Украины, причем иногда быка изображал парень, которого водили по хатам. На Новый год возле Днестра ходили с «туром», припевая: «Ой, Type, Type, небоже! Ой, обернися, тай поклопися!» (36).

Этнограф Паули описывает хождение в Галиции в Коляду «z turem czyli turonkem» (с туром или туроньком. — Л. 3.), изображавшимся парнями. Голова тура была деревянная, к ней прицепляли бороду. Тур мог открывать и закрывать пасть, из которой высовывался красный язык из сукна. Тура сопровождали два музыканта. Паули добавляет, что «словаки в Венгрии, так же как и мы, тот праздник называют «турицами»» (37).

Праздники Тура, солнечного божества, справлялись и весной — у русских, украинцев, поляков, чехов, словаков и хорватов. Любопытно, что еще в середине XIX в. «в Архангельске возили на масленице по городу быка на огромных санях, запряженных в двадцать и более лошадей» (38).

Вселенная в образе коровы и быка

Не только отдельные небесные явления представлялись в виде небесных коров и быков. Появились представления, что и вся видимая вселенная это — грандиозная корова или, реже, бык.

Обратимся сначала к ведийскому периоду истории Индии. «Корова создала при своем рождении этот мир, когда выдоила свое молоко» (РВ, X, 61). Пракорова, творец мира, носила также имя «Пришни» («пестрая».- Л. 3.) (39). В Атхарваведе (X, 10) про мировую корову сказано: «Корова это — все: боги, люди, асуры, предки людей, риши (древние мудрецы.— Л. 3.)».

«Адити (бесконечность.— Л. 3.) — небо, Адити — воздушное пространство, Адити — мать, она же отец и сын, Адити — все боги, Адити — пять (арийских.— Л. 3.) племен, Адити — все родившееся, Адити — все грядущее» (РВ, I, 89). Но Адити в то же время — дойная корова (РВ, I, 153), мать богов, прабогиня (РВ, VIII, 47). Боги небесные, земные, в воде живущие — рождены коровой (РВ, VI, 50).

В одном из гимнов Атхарваведы (IV, И) представлен грандиозный обобщенный образ «говядо» (крупного рогатого скота): «Говядо поддерживает землю и небо. обширную атмосферу. творит все, что существует. Оно все побеждающее, все рождающее, все делающее, оно — четвероногое. Им боги поднимают на небо. Оно доится вечером, утром, в полдень».

На одном индийском плакате изображена вселенская корова, кормилица людей. Один из ее глаз — солнце, другой глаз — луна, а на теле ее изображены многочисленные индийские боги (40).

В Атхарваведе олицетворением вселенной иногда считался бык (IX, 4; IX, 7) (41). «Первобык» знаком и таджикской поэзии (42).

Восточным славянам дневной мир также иногда представлялся в обраэе быка (вола): «белый вол всех людей поднял»; «лысый вил усих людей звив» (День); «белый бык в окно тык»; «сирий бык у вокно ник» (Утренний рассвет) (43).

В Ригведе в некоторых гимнах ночь и утро представлены как две коровы. У каждой из них одинаковое вымя, но молоко разного цвета (I, 186; I, 95), т.е. у Ночи — черное, у Утра — белое. Это — обильные молоком, хорошо доящие коровы (II, 3). У них общий теленок Агни (I, 95; I, 96; I, 146; III,55). ,

Пережитком славянских представлений о том, что ночь и день — коровы, являются следующие загадки: «черная корова весь мир поборола» или «усих людей поколола»; «черная корова ворота залегла» (Ночь);
«черная корова усих людей поборола, била корова успх людей позволила»; «черная корова людей коле, а била воскрешае»; «черная корова усих людей поколола, а бела встала, усих поподымала», т.е. ночь усыпляет человека, а день пробуждает (44).

От зооморфных богов к антропоморфным

Большинство богов Ригведы и Атхарваведы антропоморфно, хотя древняя прослойка зооморфизма еще отчетливо прослеживается в некоторых гимнах, так как боги сохранили эпитеты, указывающие на их былой облик животных.

Так, в Ригведе дождегрозовые боги Парджанья и Индра не всегда выступают в виде животных. Иногда они просто сравниваются с ними (II, 14; III, 55; VI, 45; VII, 18; VII, 101; VIII, 13; VIII, 51; VIII, 52; X, 66), но довольно часто они человекоподобны.

Интересен гимн Парджанье (РВ, V, 83), составленный из различных по древности частей. В первой части этого гимна (строфы 1—6) Парджанья является гигантским, мощным, ревущим быком, он с ревом извергает семя, зарождая растения, разбивает деревья, убивает злых духов. Но дальше в гимне — Парджанья уже не ярый бык, а человекообразный бог, мчащийся на колеснице, льющий на землю воду из мехов, из бочки.

Многие другие гимны изображают только антропоморфных богов. Например, в гимне Ригведы (VI, 75) у мчащегося по небу антропоморфного бога грозы и дождя Парджаньи имеется колчан с огненными стрелами. Антропоморфный Индра вооружен дубиной — молнией, он мчится по небу на колеснице, у него огненные стрелы (РВ, I, 32; VI, 18).

Парджанья в течение всего ведийского периода истории оставался стихийным богом грозы и дождя. В дальнейшем он совсем исчез из индуистской мифологии, будучи вытеснен культом бога Индры. Имя Парджаньи этимологически соотносимо с именем Перун (славянское божество грозы и дождя), ср. подобное же индоарийское божество («Парджанья»), а также имена других родственных индоевропейских богов: хеттского «Peruna», кельтского «Hercynia», литовского «Perkunas» (45).

Культ антропоморфного Перуна, бога грома и войны, изображавшегося с палицей в руке, подобно индоарийскому Индре, существовал в Х в. н. э. в древнерусском государстве. В 980 г. князь Владимир Святославович поставил идолы Перуна и некоторых других богов в Киеве, «вне двора теремного», т.е. для всенародного поклонения (46). Но уже в 988 г. Владимир принял христианство, идол Перуна в Киеве был брошен в Днепр, в Новгороде — в Волхов. Христианским «преемником» Перуна, подателем дождя и направителем грозы у восточных славян стал Илья Пророк. Известно, что славяне, еще в VI в. приносившие Перуну в жертву быков, после введения христианства стали приносить в жертву быков пророку Илье. Эти обряды кое-где сохранились даже в XIX в. (47).

Во многих чертах сходны пророк Илья, преемник Перуна, и Индра, заместивший Парджанью. В частности, оба безжалостно жестоки к неверующим, их стрелы поражают безбожников (48).

Напротив, добра и прекрасна богиня утренней эари, образ которой запечатлен в Ригведе и в восточнославянском фольклоре (49).

Антропоморфные боги были и у прибалтийских славян. Один из богов города Ретры — Радегаст — сохранил следы своего бычьего облика в прошлом: на груди его идола имелось изображение бычьей или турьей головы (50). Немецкая колонизация прибалтийских славянских земель, массовое истребление и порабощение славян привели к исчезновению культа их богов.

Многие образы и обряды зоолатрии и антропоморфизма времен Ригведы и Атхарваведы находят соответствие в славянском фольклоре и этнографических фактах. Изучение этого сходства уточнит наши представления об индоевропейской этнической и фольклорной общности.

Вы знаете, где найти высококачественные корова быка по самым низким ценам и с лучшим обслуживанием? К счастью для вас, мы знаем, где можно купить онлайн топовые — лучшие сделки осуществляются на платформе DHgate, потому что мы знаем, как предоставить корова быка по хорошим ценам с лучшим сервисом. Есть большой выбор товаров , доступных онлайн на платформе DHgate, от Костюмы талисмана, Костюмы для ролевых игр, Одежда от разных брендов. Просмотрите их через определение категорий корова быка товара просто, безопасно и быстро. В сравнение с физическими магазинами, оплата товаров на DHgate, включая , обеспечит вам прекрасные бонусы. Это могут подтвердить наши другие покупатели, которые оставили не только свой виртуальный след на нашем сайте, но также и их 14 отзывы, описывающие опыт онлайн-покупок, а также товаров и обслуживания. Сомнения лишь только отсрочат вашу радость от онлайн-шопинга. Восхититесь качеством корова быка на DHgate и покупайте с комфортом то, что вам нужно. Попробуйте сейчас, нажав корова быка и позвольте нам удовлетворить ваши потребности.

Бык (Корова, Вол) – рожденные в 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009 года.

Терпеливый и безмолвный, сдержанный и медлительный, неприметный и уравновешенный, точный и методичный, Бык прячет оригинальный ум под немного деревенской внешностью. У него талант вызывать людей на чистосердечность, это один из ключевых козырей его успеха. Он созерцатель. Может быть, именно поэтому он обожает одиночество.
Бык может стать сектантом, вплоть до фанатизма. Он густо бывает шовинистом, временами ханжой. Несмотря на свою тихую внешность, это холерик. Сдержанный, и в то же время одержимый. Хотя гнев его выражается негусто, но от этого он еще более ужасен. Предпочтительнее не проявлять ему отпора, он может быть опасен. Несмотря на нерушимый вид, он неуклонен и не выносит неудачи предпринятого дела. несчастье тому, кто очутится на его пути. Это патрон, глава. Как правило замкнут, но ему случается быть и красноречивым, когда это до чрезвычайности надобно.
Бык ненавидит новшества, каковые могут пошатнуть его спокойный ритм жизни. Он из тех, кто насмехался над Пикассо, новый джаз, мини-юбки и длинные волосы, и не допустит, чтобы это было принято кем-либо из членов его семьи или близких. Он очень властен. Это приверженец условностей и традиций.
Бык — истинный работяга, какой доставит благополучие своей семье. Его присутствие в доме благотворно уже в силу того, что он, как правило, имеет личное дело или работает для него. Ему годится свободная профессия. Он ловок в физическом, и в интеллектуальном плане, может быть хорошим начальником. Необычно одарен в области сельского хозяйства.
В коммерции и общественных отношениях ориентируется плохо. Предпочтительнее для него выбирать профессию, связанную с поездками, путешествиями.
Женщина-Бык — домоседка, очень заботится о своем очаге. Великолепная и внимательная хозяйка, она часто ведет «семейный корабль».
К сожалению, Бык редко бывает понят окружающими. Однако он любит свою семью и гордится собственными детьми. Применяет свою власть без всякого такта по той лишь причине, что он глава семьи, для которой способен на любые жертвы.
К несчастью, любовь для него лишь любезная вольная шутка. Он может быть нежным, преданным, чувственным, но никогда не станет романтиком. Презирает любовный флирт и проблемы страсти. Материалистическое отношение к жизни является для него источником многих, в том числе и супружеских огорчений.
Бык не будет ревновать своего мужа или жену, но супружеская верность для него — первейшая прерогатива и основное преимущество. Сам он всегда не изменяет чувству, но недостаточно оценен за это. В его детстве и юности ничего особенно не произойдет. Во второй части своей жизни он встретит трудности, связанные с мужем или женой. Его спутник рискует загрустить от безразличия и начнет искать романтику, которую не может найти дома. В этом случае Бык, если, благодаря своему уму, не переборет себя, вызывает антипатию и восстановит окружающих против себя.
В действительности, это труженик, семьянин и не может понять разницу во взглядах, которая существует между ним и окружающими. В последней трети его жизни у него возникнут большие трудности, но если ему удастся их устранить, его старость будет спокойной.
Для Быка идеален брак с Петухом, которому он позволит блистать. Согласие двух консерваторов будет великолепным. Все пойдет хорошо с Крысой. Влюбленная в Быка, она будет ему верна до самой смерти. Змея, хотя она часто неверна, будет достаточно разумна и, во всяком случае, не покинет его. Как и Крыса, Бык будет очарован Обезьяной. Чтобы иметь у нее успех, ему понадобится вся фантазия и воображение. Осторожнее ему следует быть и с Козой: капризная и ветреная, она может вызвать драму своим непостоянством.
Народная мудрость гласит, что Бык не может ни в коем случае жить вместе с Тигром. Начнется борьба, которая кончится лишь с уходом или исчезновением Тигра. Бык, более сильный, будет оказывать давление на него, пока не уничтожит. Мать-Бык не сможет никогда найти взаимопонимание с ребенком-Тигром. Последнему следует покинуть дом.
В заключение отметим, что Бык, рожденный зимой, более счастлив: у него будет меньше работы. Рожденный летом должен будет усердно трудиться весь год.

БЫК

БЫК м. известное домашнее животное, Bos Taurus, коего самка называется коровой; быки, волы и коровы составляют наш крупный рогатый скот; овцы и козы мелкий. Бык, относительно своего рода, то же что жеребец между лошадьми, а вол отвечает мерину. На юге, бык и вол одно и то же, а плодный бык называется нерезь, бугай, сиб. порос, смол. кнорос. Стал (наелся) как бык, и не знаю как быть. Кому паит, у того и бык доит. Не сули бычка, а отдай чашу молочка. Уперся как бык в стену рогами. Чей ни будь бык, а теленок наш. Бык, да и тот отвык. Бей быка, что не дает молока. Богатый, что бык рогатый: в тесные ворота не влезет. Здоров, как бык, и не знаю как быть. Думал купить корову, ан бык; ин так и быть. Ни мужика, ни быка не осталось, в вотчине. Хвать быка за рога, ан рассоха (вилы) в руках. Поживешь на веку — поклонишься и быку. Твое дело правое, да его-то (дело) быком прет. Был бы бык, а мясо будет. Благословенное ягня лучше неблагословенного быка. Хитер бычок: языком под репицу достает. Стоит бычища, проклеваны бочища? дом, окна. Бык ревет, на повет хвост дерет? очеп. | Буйволовый и других бычьих пород самец; напр. тур или зубр, Воs Urus; буйвол, Воs Bubalus; североамериканский, косматый, Воs Moschatus; южноамериканский, бизон; китайский, индийский или конехвостый, як, кутас, которого хвост идет на бунчуки, Воs grunniens и пр. | Арх. сиб. упряжной олений самец, легченый (нелегченый порос). | Бык вост.-сиб. медведь-самец. (Шейн ). Водяной бык, птица выпь, бугай, бухало, бухалень, бучило, Ardea stellaris. | Сиб. скала, огромный камень, торчащий с берега в воду, где упор о колено русла; на Лене, выдавшийся с берега утес; на Ангаре, небольшой поперечный порог. | Влад. быки, бычки, передовые серебристые и круглые тучи, перед грозой. | Строительн. контрафорс, устой, рубка или каменная прикладка, откосом, для укрепления здания; мостовые быки или устои иногда, по гребню откоса, снабжаются ледорезами. | Быки, главные стены домны, плавильной печи. Бычок умалит. малый, молодой бык, теленок (теля самка называется телушка, телка). | Сиб. мыс, угол речного берега; подводное продолжение его, образующее порог. | Ряз. площадка углом, меж двух сходящихся вершин, т. е. оврагов. | Сиб. коренная лошадь, идущая в оглоблях. Которая у тебя бычок? Гнедая. | Бычок, головастая черноморская рыбка Gobius, разных видов: бычок рябой, кнут. G. bathrachocephalus; бычок-головач, G. platicephalus; бычок-горлач G. Traufvetteri; бычок-губан, G. melanostomus; бычок каменный, G. ratan; бычок черный, коваль, G. melanio; бычок-гонец, G. gymnotrachelus; бычок белый речной, печкур, песочник колбь, кобль, G. fluviatilis; бычок-цуцик, G. marmoratus; бычок-сырман, G. Syrman; бычок-рыжик, G. cephalarges; бычок длинноволосый, G. Jozo; бычок-бланкет, G. pelluсidus; бычок травяной, травяник, G. ophiocephalus; бычок-круглыш, G. exanthematosus. | Народная русская пляска. Плясали бычка и журавля. | Яросл. народная игра, со жгутом, она же рыбка. | Одна из переводин, стропил на крыше коломенок, барок. Глядеть бычком, исподлобья, дичиться, коситься. Пить бычком, как пьют дети, тянуть не отставляя, дыша в это время через нос. Бык по четвертой, по пятой траве, четырех, пяти лет. Не дуйся, коровка, не быть бычком. Быцаюшка, быцайка, быцейка ж. ласкательная кличка быка. Бычачий, бычий, принадлежащий, свойственный быку, к нему относящийся. Бычачье упорство. Обычай бычий, а ум телячий. Бычачья трава, Ononis spinosa. Быковатый человек тоурый, угрюмый, кто глядит исподлобья. Бычатник м. промышленник убойным скотом, гуртовщик. Бычатина ж. говядина. Уж что же это за бычатинка, песня. Бычник м. перм.-шадр. мясник; бычничать перм. мясничать. Бычиться, тоуриться, дичиться, быть упорно и дико застенчивым при людях; суровиться, глядеть угрюмо; упрямиться. Быковник м. растен. Verbascum nigrum, коровяк синий, кошаник, д(з)еванна смол. опуховая, селиван, лампадочник.